переклад* «Дао Де Цзін», автор Лаосі;
рання внутрішньо-вейцзінська редакція
魏晉內府本 王弼本 (текстова лінія Ван Бі)
* – лексико-семантичний розбір
кожного китайського ієрогліфа,
окремо від усіх інших,
всіма можливими значеннями українських слів,
разом із архаїчними значеннями часів Лаосі,
здійснював ChatGPT-5
1
Бог, придатний до описування, – не справжній Бог
ім’я, придатне до вимовляння, – не справжнє ім’я
безіменне – початок Неба і Землі, іменоване – матір усіх речей
тому коли завжди без пристрастей – бачиш тонку глибину чудесного; коли завжди з пристрастями – бачиш проявлене у його межах
ці двоє одного походження, але відмінні назвами; їх разом називають таємничим
таємниче, що глибшає безкінечно, – брама до безлічі чудес
2
у піднебессі* всі усвідомлюють миловидне як миловидне, – і тоді вже є потворне
всі усвідомлюють доброчесне як доброчесне, – і тоді вже є недоброчесне
тому буття й небуття взаємно породжуються, важке й легке взаємно довершуються, довге й коротке взаємно визначаються, високе й низьке взаємно схиляються, тон і звучання взаємно гармонізуються, переднє й заднє взаємно слідують
саме тому просвітлений** поводиться зі справами без діяння***, навчає діями без слів
усе суще в русі – він не ініціює; з’являється – не привласнює; щось робить – не опирається на те; досягає успіху – не посідає місця
саме тому, що не посідає місця, – не зникає
*піднебесся – не просто «світ під небом», а цілісний порядок життя людей і природи, що відбувається під Небом
**просвітлений – не святий і не вчитель, а людина, що живе в узгодженості з Богом: без его, без самоствердження, без боротьби і без нав’язування
***без діяння – не означає пасивність, а відсутність насильницького втручання у природний хід речей
3
не підносьте видатних – не дозволяйте людям суперничати
не робіть коштовностей із рідкісних і важко здобутих товарів – не дозволяйте людям чинити злодійство
не демонструйте вартого хотіння – не дозволяйте свідомості людей заплутуватись
саме тому управління просвітленого: утворювати простір всередині, наповнювати черево, пом’якшувати рішучість, укріплювати внутрішній стрижень
а ще: завжди сприяти відсутності у людей хитромудрості і хіті, робити так, щоб хитромудрі не насмілювались діяти
якщо діяти недіянням* – тоді не буде невпорядкованого
*діяти недіянням – спосіб дії без насильницького втручання у природний хід речей
4
Бог порожнистий, та в послуговуванні, можливо, невичерпний
бездонний, о! ніби праоснова всього існуючого
притуплює загостреність, розплутує заплутаності, пом’якшує блиск, змішується з пилом
прозорий, о! існує немовби
я не розумію, якого Він походження – Його образ передує образу уявного Найвищого Божества
5
Небо і Земля не співчутливі – до усього сущого ставляться ніби до солом’яних собак*
просвітлений не співчутливий – до людей ставиться ніби до солом’яних собак
простір між Небом і Землею – чи не схоже це до верхньої і нижньої частин ковальського міха?
порожній – але не вичерпується, коливається – і дедалі більше видає назовні
багатослів’я часто заганяє в кут – краще триматися середини
*солом’яні собаки – опудала; у давньому Китаї їх робили для ритуалів: під час обряду з ними поводилися із пошаною, але потім їх топтали і спалювали; тобто – символ тимчасової, умовної цінності
6
невмируще живильне начало, що діє як порожнеча, – зветься Таємничою Матір’ю
вхід в Таємничу Матір є джерелом Неба і Землі
безперервно-незгасне, немов живе; користайся ним – не вичерпається
7
Небо тривале, Земля витривала
Небо і Земля можуть бути тривалими і витривалими саме тому, що не живуть для себе, отже здатні довго існувати
тому просвітлений ставить себе позаду – і опиняється попереду; відкидає себе – і зберігається
хіба не завдяки тому, що не має особистого? хіба ж ні? тому й здатен здійснювати своє
8
найвище добро як вода
вода добре сприяє усьому сущому і не супротивиться; займає ті місця, яких люди уникають – внизу; тому близька до Бога
жити – добре у доречному місці; у внутрішньому – добре у глибині; взаємодіяти – добре людяно; говорити – добре істинно; керувати – добре упорядковано; справи – добрі в умінні; діяти – добре своєчасно
саме тому, що немає суперництва, – немає й вини
9
утримувати й переповнюватись – не рівня припиненню цього
стискати й нагострювати – надовго не вистачить
золотом і коштовностями переповнити покої – ніхто не зможе вберегти
багатий, знатний, але зарозумілий, – сам спричиняє лихо
досягнути успіху і відступити – природний ритм Бога у проявленому
10
вміщати рух життєвих сил у тілесній душі, обіймаючи Єдине, – чи зможеш не роз’єднуватися?
зосередивши життєвий подих у податливості – чи зможеш бути як немовля?
очистивши внутрішні погляди – чи зможеш бути без вад?
любити народ, керуючи державою, – чи зможеш без хитромудрості?
Небесна брама – в тобі – розширюється і змикається: чи зможеш бути приймальним?
явно прояснюючи все і проникаючи всюди, – чи зможеш без розпізнавання меж?
давати життя і плекати, творити, – але не привласнювати; робити – але не залежати від того, ростити – але не вирішувати долю; це називається глибинною Присутністю*
*Присутність (Де) – внутрішня дієва повнота буття, спосіб, у який Бог (Дао) перебуває і діє в людині та світі
11
тридцять спиць колеса з’єднуються в одній маточині – саме завдяки порожнечі її центру застосування колісниці
місять глину, щоб зробити посудину, – завдяки її порожнечі застосування посудини
пробивають двері і вікна, щоб зробити приміщення, – завдяки порожнечі приміщення його застосування
отже: наявність дає вигоду, а порожнеча дає застосування
12
множинність кольорів веде око людини до втрати спроможності розрізняти
множинність звуків веде вухо людини до затьмарення слуху
множинність присмаків веде уста людини до розладу смакових відчуттів
перегони й полювання ведуть внутрішнє людини до безумства
рідкісні і важко здобуті товари ведуть вчинки людей до спотворення
тому просвітлений ставить за основу внутрішнє, а не зовнішнє; отже відкидає далеке й обирає близьке
13
милість і ганьба – однакове потрясіння; цінуй велику загрозу ніби себе
що означає: милість і ганьба однакове потрясіння?
милість робить залежним: отримуєш її – бентежишся, втрачаєш її – тривожишся; ось що означає: милість і ганьба однакове потрясіння
що означає: цінуй велику загрозу ніби себе?
причиною мати великі загрози є те, що в мене є «я»; коли в мене не буде «я» – які можуть бути загрози?
тому: цінувати власне єство, ототожнене з піднебессям, – тоді можна взяти під нагляд все піднебесся
любити власне єство, ототожнене з піднебессям, – тоді можна взяти на збереження все піднебесся
14
дивлюся на Нього і не бачу – називаю Його розчинено-непомітним
слухаю Його і не чую – називаю Його розріджено-тонким
намацую Його і не можу вхопити – називаю Його найдрібніше-прихованим
цих трьох неможливо дослідити, тому вони зливаються в Єдине
угорі не блискуче, внизу не згасле; тягуче-неперервне, не піддається іменуванню; і знову повертається до без-речовості
це зветься формою без форми, подобою без-речей; це зветься розпливчастим і примарним
ідеш Йому назустріч – не бачиш Його початку; слідуєш за Ним – не бачиш Його закінчення
тримаючись споконвічного Бога, можна давати лад сьогоденню
змогти пізнати прапочаток – це і є початкова лінія Бога
15
прадавніх умільців діяти як майстерні мужі – непомітних, загадкових, прихованих, проникних, бездонних, – неможливо було прозріти
винятково тому, що неможливо було прозріти, про них вимушено складали зовнішні ознаки:
передбачливі ж, немов узимку переходять вбрід ріку
вагаються ж, немов остерігаються сусідів довкола
урочисті ж, немов у поважних гостях
розкуті ж, немов лід, що ось-ось відтане
прості ж, немов необроблений стовбур
безмежні ж, немов порожнеча
змішані ж, немов каламутні
прояснюючись – вони стають немов прозорими, вгамовуючись – вони стають немов сповненими
хто може каламутне у спокої поволі очистити?
хто може у спокійному рухові поступово давати життя?
той, хто дотримується Бога, не прагне переповнення, бо лише непереповнений може увійти у прихисток і оновитися
16
доведи порожнечу до межі, тримайся щільної незворушності
безліч сущого постає одночасно – і я споглядаю їхнє повернення
всього, що має форму – без ліку, і кожне знову повертається до свого первісного джерела
злиття з первісним джерелом зветься спокоєм – це називається поверненням до призначеного
повернення до призначеного називається постійністю; знати постійність – зветься ясністю, не знати постійності – діяти безрозсудно і накликати лихо
знання постійності дає всеосяжність, всеосяжність веде до неупередженості, неупередженість дає внутрішнє царювання, внутрішнє царювання веде до Божих проявлень, Божі проявлення ведуть до Бога, Бог дає тривкість – переходитимеш межу життя без небезпеки
17
найвеличніших правителів не усвідомлюють над собою
нижче ті, кого люблять і прославляють
ще нижче – кого бояться
ще нижче – кого зневажають
коли довіри замало згори – у людей виникає недовіра
врівноважений, о, – які цінні його рідкісні слова: діяння завершиться, справа здійсниться, а люди вважатимуть, що в них все так сталося саме по собі
18
коли втрачають Тотального Бога – з’являються гуманізм і моральний обов’язок
коли на поверхні хитромудрість і всезнайство – виникає тотальна брехня
коли серед родичів немає злагоди – згадують синівську повагу і милосердя
коли держава у темряві та безладі – фігурують віддані чиновники.
19
відмовтеся від священності, відкиньте мудрування – і народ отримає у сто разів більше користі
відмовтеся від гуманізму, відкиньте моральний обов’язок – і народ знову стане шанобливим і милосердним
відмовтеся від хитромудрості, відкиньте користолюбство – злодії і розбійники зникнуть
цих трьох речей, якщо прийняти їх як основу культури, недостатньо
тому націлюйтеся мати опору: бачити природність, триматися простоти, мати менше егоїзму і мізерно хіті
20
порвіть із теоріями – не матимете турбот
«так» і підтакування – скільки відстані між ними?
прекрасне і огидне – багато між ними різниці?
те, чого бояться люди – не можна зовсім не боятися
о, безмежжя! йому немає завершення!
багато людей життєрадісні, жваві, немов приносять у жертву велику тварину, немов навесні сходять на п’єдестал
один я спокійний, ох, ще без проявів, ніби немовля, яке ще не лепече
обтяжений, знесилений, ох, – ніби немає місця для притулку
всі мають з надлишком, – один я немов викинутий
серце дурня моє, ох! хаотичне і тьмяне
звичайні люди ясні й очевидні, – один я темний і неясний
звичайні люди пильні і проникливі, – один я притаєний і непроникний
невловимий, ох! ніби прихований; спокійний, ох! немов немає місця для зупинки
у всіх людей на все є резони, – один я упертий і простакуватий
я один відрізняюся від людей – надаю перевагу живитися Першоджерелом
21
повна Присутність проявляється єдино у слідуванні Богу
Бог виявляє себе лише розпливчастим, лише примарним
ох, примарний, ох, розпливчастий – всередині Нього є первинні образи
ох, розпливчастий, ох, примарний – всередині Нього є буттєве
ох, глибокий, ох, таємничий – всередині Нього є жива згущеність
ця жива згущеність надзвичайно істинна – у ній є достовірність
від сучасності й до давнини Його прояви не перестають існувати задля спостереження багаточисленних першопочатків
завдяки чому ми розуміємо багаточисленні першопочатки саме такими? завдяки цьому
22
піддатливе – значить вціліє
пригнічене – значить прямолінійне
низинне – значить наповниться
зношене – значить оновиться
недостатнє – значить здобуде
надмірне – значить затьмарене
тому просвітлений утримує в собі первинну єдність – встановлює взірець для всього піднебесся
не показує себе – бо ясний
не утверджує свою правоту – бо очевидний
не вихваляється – бо справді має успіх
не пишається – бо зростає
адже тільки не конкуруючи – у піднебессі ніхто не зможе з ним конкурувати
те, що в давнину казали: піддатливе – значить вціліє, – хіба це порожні слова?
істинно цілісне до цього й повертається
23
небагатослівне мовлення – природне
тому поривчастий вітер не триває увесь ранок, раптовий дощ не триває увесь день
хто так робить? Небо і Земля
навіть Небо і Земля не спроможні на довготривалі вияви – що вже казати про людей?
тому хто іде і діє в Бозі – у співбутті із Богом; хто в Присутності – у співбутті з Присутністю; хто в занепаді – у співбутті із занепадом
хто у співбутті із Богом – того Бог теж приймає охоче
хто у співбутті з Присутністю – того Присутність теж приймає охоче
хто у співбутті із занепадом – того занепад теж приймає охоче
де істинності недостатньо – там існує недовіра
24
хто піднімається навшпиньки – не стоїть
хто робить надто великі кроки – не йде
хто себе показує – не ясний
хто себе вважає правим – не явний
хто себе вихваляє – не має заслуг
хто собою пишається – не тривалий
у Бога це називається зайвою поживою, надлишковим діянням
дехто із сущого цим гидує, тому той, хто у Бозі – в цьому не перебуває
25
є щось, первісно-цілісне й невідокремлене, що постало раніше Неба і Землі
тихе, о! порожнє, о! самостійно суще і незмінне
рухається всеохопно-циклічно і до краю не виснажується, може бути піднебессю материнським прапочатком
я не знаю цьому справжнього імені, для позначення називаю Богом, і намагаючись відзначити це ім’я, скажу – Тотальне
Тотальне – плинне, плинне – віддаляється, віддаляється – повертається назад до витоку
тому Бог – Тотальний, Небо – Тотальне, Земля – Тотальна, людське начало – теж Тотальне
всередині світу є четверо Тотальних, і людське начало – одне із них
люди керуються Землею, Земля керується Небом, Небо керується Богом, Бог керується самоприродністю
26
важке є коренем легкого, зосередженість є керівником метушливості
тому близький до просвітлення, рухаючись протягом всього дня, не віддаляється від свого тягаря
навіть якщо має славу і достатки – живе спокійно, понад ними
з якої ж причини володар незліченного могуття може втратити власну вагу перед піднебессям?
легковажить – втрачає корінь, метушиться – втрачає керування
27
уміле діяння не залишає слідів; умілі слова позбавлені вад і осуду; уміле рахування не потребує рахівниці
уміло зачинене – без замків і засувів, та відчинити неможливо; уміло зв’язане – без мотузки з вузлами, проте неможливо розв’язати
тому просвітлений завжди вміло виручає людей – і не допускає відкинути людину; завжди уміло підтримує всі творіння – отже не покидає жодного
це називається успадкувати проникливість
тому уміла людина для неумілої – учитель, а неуміла людина для умілої – ресурс для покращення проникливості
хто не шанує свого вчителя, чи не любить свого ресурсу, – навіть якщо найрозумніший, – глибоко заблукав
це називається сутнісна тонкість
28
знаючи чоловічність, тримайся жіночності – будеш для піднебесся місцем стікання
бути для піднебесся місцем стікання – постійна Присутність не покидає, знову повертається до витоку, до стану немовляти
знаючи очевидне, тримайся глибинного – будеш для піднебесся взірцем
бути для піднебесся взірцем – постійна Присутність не збочує, знову повертається до початкового безмежжя
знаючи процвітання, тримайся приниженого – будеш для піднебесся приймаючою порожнечею
бути для піднебесся приймаючою порожнечею – постійна Присутність довершена, знову повертається до природної цілості
природна цілість розсипається і стає речами – просвітлений користається цим і стає управителем, який веде, тому тотальний космічний лад не дробиться
29
хто керується прагненням захопити піднебесся і діє задля цього, – ми бачимо, що це неможливо здійснити
піднебесся – річ незбагненної сили: не можна втручатися, не можна заволодіти силоміць
хто втручається – руйнує це; хто силоміць утримує – втрачає це
тому все суще то веде, то слідує; то зітхає, то обдуває; то сильне, то слабке; то підноситься, то занепадає
тому просвітлений відкидає крайнощі, відкидає надмірність, відкидає самовпевненість
30
хто у володарюванні діє разом із Богом як з опорою, той не користається зброєю для підкорення піднебесся, бо такі дії люблять відплату
де побувало військо – ті місця заростають терновими колючками; після великих війн неминуче настають зловісні роки
діючий у просвітленні досягає результату – і зупиняється, не сміє гарбати насильно
досягає результату – і не пишається, досягає результату – і не самозвеличується, досягає результату – і не бундючиться, досягає результату – тільки коли вимушений це зробити, досягає результату – і не насильничає
коли створіння, сповнене сил, починає старіти, – це називається не у Бозі; все, що не у Бозі – передчасно згасає
31
так би мовити гарна зброя – це знаряддя нещастя; дехто із сущого відчуває до неї відразу, тому той, хто у Бозі – не перебуває з нею
близький до просвітлення зазвичай тримається м’якого, коли ж втягнутий у війну – діє через тверде
зброя – знаряддя нещастя – не є засобом близького до просвітлення; якщо ж неможливо уникнути – найкраще застосовувати її спокійно і без пристрастей
перемога не є прекрасною; хто вважає її прекрасною – радіє убивству людей
тому той, хто тішиться вбивством людей, не може досягти бажаного в піднебессі
у добрих подіях перевага на боці м’якого, у лихих подіях – на боці твердого
нижчий за рангом у військовому ладі перебуває на боці м’якого, вищий за рангом – на боці твердого; це означає поводитись згідно траурного обряду
багатьох убитих оплакують зі скорботою і печаллю, а з військовою перемогою поводяться як із траурним обрядом
32
Бог незмінно безіменний, первоформа хоч і незрима – в піднебессі ніщо не здатне підкорити її
якщо князі і царі зможуть дотримуватись цього – все суще природно приходитиме до них як гість
Небо і Земля завдяки взаємному поєднанню посилають благодать – і люди без наказів, самі собою врівноважуються
напочатку впорядкування виникають назви, і коли назви вже існують, варто знати, де зупинитися, бо знати цю межу – це позбутися небезпеки
якщо образно, то піднебесся і Бог – як долини й русла щодо великих рік і океану
33
хто розуміє інших – проникливий, хто розуміє себе – ясний
хто піднімається над іншими – наділений силою, хто піднімається над собою – справді сильний
хто знає міру – багатий, хто наполегливо діє – спрямований внутрішньо
хто не втрачає основи – тривалий, хто помирає і не зникає – довговічний
34
Тотальний Бог вільно шириться, о, Він може підтримувати і бути доступним звідусіль
усе суще тримається Його щоб постати – і Він не відмовляє
здійснює звершення – та не іменує і не володіє ними; одягає і покриває все суще – та не стає його господарем
постійно без прагнень – можна назвати скромним
усе суще повертається в Нього, але Він не стає володарем, – можна назвати Тотальним
через те, що в повній мірі не робить себе Тотальним, тому може реалізовувати свою Тотальність
35
тримаючись Тотального первообразу, піднебесся прямує
прямує – і без шкоди; встановлений спокій безперешкодний і надзвичайний
насолоди і розваги як наживка зупиняють лише тих, хто іде повз
Бог проявляється словом безбарвним, о, Його не посмакуєш: дивишся – не все бачиш, слухаєш – не все чуєш, користуєшся – і не можеш вичерпати
36
збираючи прагнення щось згорнути – неодмінно по-справжньому розгорни його
збираючи прагнення щось ослабити – неодмінно по-справжньому зміцни його
збираючи прагнення щось усунути – неодмінно по-справжньому піднеси його
збираючи прагнення щось відібрати – неодмінно по-справжньому надай його
це називається прихованим проясненням – гнучке і слабке долає жорстке і сильне
рибі не можна виходити з темної глибини; державі не можна свої дієві засоби виставляти людям напоказ
37
Бог завжди без дії, водночас немає нічого нездійснимого
якщо князі і царі зможуть дотримуватись цього – все суще буде самоперетворюватись
перетворюватиметься саме, але прагнутиме вчиняти, – я вгамовую це безіменністю первісної простоти
безіменність же первісної простоти – і сама не має прагнень
непрагнення у спокої – і піднебесся само собою буде упорядковуватись
***
ID:
1054614
ТИП: Поезія
СТИЛЬОВІ ЖАНРИ: Ліричний
ВИД ТВОРУ: Вірш
ТЕМАТИКА: Філософська лірика
дата надходження: 04.01.2026 10:50:14
© дата внесення змiн: 04.01.2026 10:54:47
автор: Щєпкін Сергій
Написано автором з використанням штучного інтелекту
Вкажіть причину вашої скарги
|
