Martin Luther :: Критика
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Критика
In den sich nach der Reformation herausbildenden Kirchen gewann Luther hohe Autorität, die theologisch reflektiert wurde. In der Barockzeit galt Luther vor allem als Erneuerer der deutschen Sprache und Schöpfer eines deutschen Gottesdienstes und Kirchengesangs.
Pietismus und Aufklärung erkannten die Leistung der Lehre Luthers, vermissten bei ihm allerdings Tiefe in Frömmigkeit und Lebenspraxis. Klassik, Idealismus und Romantik betonten wiederum mehr sein sprachschöpferisches Wirken. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts mündete dies in die Etablierung Luthers zum deutschen Nationalhelden. In marxistisch-revolutionärer Interpretation wird Luther zum beginnenden, nicht vollendeten Revolutionär.
Mit der historisch-kritischen Forschung des 19. Jahrhunderts setzte ein stärkeres Interesse an Luther ein, vor allem sichtbar an der 1883 einsetzenden Weimarer Ausgabe seiner Werke.
Hinsichtlich seiner Stellungnahmen zu den Juden ist die wissenschaftliche Beurteilung des Reformators eher strittig. Zu Beginn war Prämisse seiner Aussagen noch, einen Teil der Juden für das Evangelium zu gewinnen, was jedoch in seiner späteren Schrift Von den Juden und ihren Lügen keinen Nachhall finden sollte.
Bis in die Gegenwart wird in Luthers Wirken der entscheidende Impuls zur geistesgeschichtlichen Entwicklung vom Mittelalter zur Neuzeit gesehen. Die grundlegenden theologischen Gedanken Luthers finden sich in seinen drei reformatorischen Hauptschriften und in weiteren Werken, wie etwa Sermon von den Guten Werken (1520), Vom unfreien Willen (1525), Deutsche Messe (1525) und Kleiner Katechismus (1529).
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